С начала года по миру шествует вредоносное поветрие, именуемое COVID-19. Повсеместно эта зараза внесла изменения в обычный ритм жизни людей. Вот и нашИнтервью с настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы о Карантине приход получил новый опыт жизни в условиях самоизоляции. Об особенностях духовного бытия христианина под карантином, о воле Божией и о многом другом я беседовала во дни Пасхалии с настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Зальцбург, прот. Георгием Харловым.

 – Батюшка, благословите!

– Христос Воскресе!

– Воистину Воскресе! В этом году Начало Великого поста практически совпало с введением карантинных мер в Австрии и Германии. Следует ли нам, верующим, видеть в этом волю Божью?

– Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нужно, прежде всего, вспомнить слова Господа нашего Иисуса Христа: «Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят»[1]. Дело в том, что слово «узреть» в данном контексте не обязательно означает «увидеть Бога глазами», как, например, в Троице на иконе Рублева. «Узреть Бога» означает почувствовать, узнать, или, точнее, познать Его по каким-то свойствам. Это возможно только тем, кто стремится стяжать чистое сердце, а дни Великого поста – это как раз и есть особый период духовного очищения. То есть пост для христианина – это  некий духовный инструмент, помогающий нам  избавиться от страстей, затмевающих наши духовные очи и не позволяющих приблизиться к Богу и яснее Его увидеть. Не зря время Великого поста – метаноис (по греч. «покаяние») – означает перемену ума, образа мыслей и жизни.

Вот, вступив в этом году в Великий Пост, мы столкнулись с рядом ограничений, вызванными карантинными мерами. Интересно, что слово «карантин» в переводе с латыни как раз означает «сорокоднев». Совпадение? Ну, ты же понимаешь, что у Господа совпадений не бывает. Я тебе уже рассказывал о том, что такое явление, как «карантин» очень широко применялось в Венеции, которая имела обширные торговые связи по всему миру. Прибывшие издалека морские суда оставались под наблюдением на таком сорокодневе, чтобы можно было избежать эпидемии в городе. То есть подобные ограничения со стороны гражданских властей – это не вчерашнее нововведение, это, скорее, забота о гражданах, которая с давних времен применяется на благо своего народа.

– Вы хотите сказать, что, попустив ситуацию, в которой мы оказались, Господь проявил о нас заботу?

– Я думаю, в первую очередь, Он показал свою любовь. Господь говорит нам через пророка Иезекииля: «Не хочу смерти грешника, но чтобы обратился от пути своего и жив был [2]». Ведь сколько людей за этот период, возможно, впервые задумались о своей жизни и смерти, воззвав к Нему с молитвой. Сколько людей героически и жертвенно сражались и сражаются с этой болезнью и сопутствующими ей недугами, сколько из них заботятся и о нас, выполняя свой профессиональный долг. Я говорю здесь не только о врачах и медперсонале, но и о волонтерах, сотрудниках служб снабжения, о работающих на производстве, в супермаркетах, на почте и так далее.

В связи с твоим вопросом думаю еще вот о чем: нашими поступками мы подтверждаем свою веру и показываем Богу и миру, какие мы на самом деле. Ведь проще всего не ходить в храм, либо ходить, но при этом не задумываться о том,  как мы молимся, о чем мы молимся, какие священнодействия совершаются. К сожалению, иногда и наши прихожане могут не понимать этого. Причастившись, они начинают устраивать ссоры и разборки сразу после службы. Возможно, Господь надел на нас маски, чтобы мы где-то просто замолчали, и заградил уста тем, кто приходит в храм, но о Боге не думает, то есть наложил на нас своеобразную епитимью. По сути, находясь под епитимьей, человек пребывает на карантине, чтобы осознать, каково это, не быть сопричастным Богу, и начать ценить возможность соединения с Ним. Сегодня мы видим, как некоторые, пресытившись Святыней, стали Ею пренебрегать, но именно во время самоизоляции, надеюсь, стали понимать, как дорого храмовое богослужение и регулярное Причащение  Святых Христовых Тайн.

То есть даже в ситуации пандемии мы видим, что Господь все дает для блага человека. Покайтесь! Только этого Он и хотел – видеть в нас чистое сердце. Не знаю, нужно ли еще какие-то аргументы приветси о том, что Господь о нас заботится, но то, что Он проявил Свою заботу даже через гражданские власти, которые показали свое участие, ну, для меня это тоже о многом говорит.

Теперь о днях Великого Поста:  по уставу с понедельника по четверг Первой Седмицы мы читаем канон Андрея Критского. К сожалению, не всегда и не у всех это получалось. Лично я вижу, что ныне Господь дал возможность восполнить пробел всем тем, кто раньше пытался оправдаться, не желая приходить в храм.

– То есть?

– Тот, кто хочет, ищет возможность, а тот, кто не хочет – причину. И вот, чаще всего человек находил причину, по которой можно было не пойти в храм, например, на чтение Покаянного Канона Андрея Критского. А ведь это, действительно, величайший шедевр! Возможно, поставив нас в ситуацию самоизоляции, Господь сказал: «Ну, хорошо, вы не хотите, прикрываясь заботами и проблемами, идти в храм. Тогда Я вас ограничу и по выходу в город, и по общению, и по работе…». Интересно, что на дни Великого поста выпали еще и детские каникулы. У многих изначально были планы выехать в горы, или еще куда-то, чтобы отдохнуть. В общем, к сожалению, у человека на уме сплошной отдых (улыбается), это такая всемирная тенденция. Но ведь для православных дни Великого поста должны стать добровольным ограничением. Так что хотели мы того, или нет, все получили ограничения, даже со стороны государства.

– Батюшка, какие конкретно ограничения коснулись наших прихожан, и, вообще, какие изменения претерпел наш приход, наша Епархия?

– Прежде всего, многие прихожане остались без возможности участвовать в богослужениях. Границы между Австрией и Германией быстро закрылись. По предписанию местных властей католические храмы, которые мы арендуем для совершения богослужений в Траунройте и Розенхайме, были закрыты, поэтому там мы вообще не могли собраться вместе и помолиться. Однако, слава Богу, мы уже возобновили литургическую практику в Германии, хотя всё еще в серьезном ограничении по времени и количеству молящихся.

В Австрии же ситуация была получше, ведь храмы не закрывались. Одновременно на службе могло находиться не более пяти человек, как ты понимаешь, это я – то есть священник, алтарник и хор, состоящий из матушки и наших двоих детей. Приходилось служить за закрытыми дверьми, но и за это слава Богу, ведь где-то ограничение было даже на два человека. Мы смогли увеличить количество служб, то есть Литургия совершалась чаще, чем обычно. Кроме того, в течение недели храм ежедневно был открыт, велось дежурство сестричества, и во время всего поста можно было прийти, помолиться. То есть, грубо говоря, дом Господень был открыт.

К сожалению, мы не смогли провести пасхальный концерт. Было так же отменено Епархиальное собрание. Сорвалось мероприятие, приуроченное к 100-летию учреждения Православной Церкви Заграницей: изначально после Троицы планировался Собор, куда должны были прибыть  все наши архиереи, представители епархий, а так же множество приглашенных гостей. Не было в этом году на 9 мая возложения венков на кладбище, а общая панихида была замена индивидуальной – на Радоницу. Очень печально, что в этом году не будет привезена в Германию и, соответственно, к нам на приход икона Божией Матери «Курская Коренная».

– Батюшка, в начале пандемии, когда вводились первые ограничения, было много споров по поводу пребывания в храме. С одной стороны, находясь в закрытом помещении с большим количеством людей, каждый из нас мог стать и разнозчиком, и жертвой вируса, то есть каждый подвергал опасности себя и ближних. С другой стороны, было ощущение, что, оставаясь дома в воскресенье в течение поста, мы предаем нашу Веру и Церковь. Хотелось, не смотря ни на какие преграды, запреты и закрытые двери прорваться, достучаться и, все-таки, вживую услышать песнопения Литургии. Можете, пожалуйста, сейчас расставить акценты и разъяснить, как следует христианину поступать в таких ситуациях?

– К сожалению, в нас давно глубоко укоренилась склонность к проявлению непослушания. Вот, например, до самоизоляции я звал в храм тех, кто в течение долгого времени не был в воскресный день на Литургии, но находилась тысяча причин, по которым они не приходили. Как только мы по предписанию властей ограничили молящихся на Литургии в храме, начались неприятные разговоры, и даже обиды.

Да, нам было тяжело и больно каждый раз ограничивать прихожан, но нарушение предписаний могло повлечь за собой серьезные последствия для всего прихода, вплоть до больших штрафов и его закрытия. Еще накануне всех искушений наш правящий Архиерей дал четкие предписания – выполнять все требования гражданских властей. Всё! На эту тему еще Апостол Павел говорит, что всякая власть от Бога[3], и мы, как христиане, обязаны проявлять ей покорность. Далее последовало официальное обращение Первоиерарха, потом нашего Патриарха. Лично на меня большое впечатление произвело обращение митрополита Псковсковского Тихона (Шевкунова), который более подробно рассказал о тонкостях и нюансах вирусных инфекций, их последствий и борьбы с ними (рекомендую всем посмотреть видео в  Ютубе). То есть все наше церковное руководство призывало верующих не просто соблюдать предписания властей, но в воскресенье оставаться дома, усилив свою домашнюю молитву.

Понимаешь, непослушание церковному чиноначалию ведет человека к противлению Богу. Поэтому мне весьма прискорбно видеть, когда приходские богомольцы проявляют непослушание своему священнику, и даже считают долгом начать противиться тому, что говорит наш Предстоятель. Тогда напрашивается вопрос: «А какая мы Церковь?». Может, мы больше не Церковь, а стадо баранов, которые не слышат своего пастыря по голосу, а пытаются исполнить только свою волю?

В одной из недавних проповедей в Траунройте я как раз цитировал разговор между дьяволом и преподобным Макарием Великим. Дьявол сетовал, что он терпел от Святого поношение и укоры за то, что тот непрестанно смирялся. Обрати внимание, это очень важно: не постом (ведь дьявол никогда не ест), не бдением (ведь дьявол никогда не спит), но от смирения Святого он терпел поношение. В связи с этим давай вновь вспомним о том, что период ограничений совпал с Великим постом. Соответственно, мы, как христиане, прежде всего, должны были стяжать добродетели смирения и послушания, усилив, конечно,  домашнюю молитву.

Безусловно, когда человек не идет в храм по нерадению и лени, то это грех. В  то же время в Огласительном Слове Иоанна Златоустаго есть интересные слова, что Господь приемлет даже наши намерения, то есть если христианин не идет в храм по смиренному послушанию церковному чиноначалию, или по внешним, от него не зависящим обстоятельствам, то Господь примет это как жертву. Поэтому те наши прихожане, которые приняли данное искушение со смирением, усердно молились дома, по возможности участвовали в службе, например, по Интернету, – все, в итоге, восприняли  Пасхальную радость. Апостол Иаков говорит: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва есть».[4] Вот в данном случае доброе дело – это наше послушание, и, проявив его, человек показал Богу свою веру.

– Литургия в нашем храме в период Великого поста, на Пасху и после нее велась в пустом храме. Что Вы при этом чувствовали, о чем думали?

– Мысли меня посещали разные, начиная от того, что грядут последние времена, до абсолютно спокойного умилительного состояния души, при котором царили мир и Божия благодать. Лично в моей практике такой опыт был впервые, но в истории Церкви есть множество подобных примеров. Когда в 20 веке массово закрывались храмы и монастыри, священники совершали богослужения тайно, это происходило даже в лагерных бараках. Священник ведь призван литургисать в любом случае – будь то в одиночестве, без хора, или без молящихся. То есть, действительно, нам грешно жаловаться!

Первая Литургия, совершенная в пустом храме, вызвала странные чувства, но эта пустота была только внешней. Я приносил в алтаре Господу бескровную жертву, рядом молился алтарник, пел хор, на улице стояли пришедшие богомольцы. Именно в этот период особо чувствовалась поддержка тех Святых, чьи мощи и образы находятся в храме, помогая совершить переход нашей земной Церкви в Церковь Небесную. По их молитвам мы из состояния внутренней, духовной пустоты, наполняя душу тишиной и Божественной благодатью, переходили в состояние ангельского мира.

Я думаю, что нам, действительно, удавалось достичь того единомыслия, которое должно объединять верующих в Литургии. Представь себе, некоторые из наших прихожан готовы были в течение всего богослужения стоять под окнами и дверьми храма, лишь бы только услышать пение хора и соединится в общей молитве. Кто-то в это время молился на Литургии в онлайн-режиме, находясь возле компьютера дома. Так что общение внутри прихода не прекращалось. Слава Богу, молились, и я вижу, что даже в этом Господь проявлял к нам милость.

– Во время поста многим было особенно тяжело остаться без Церковных Таинств, без какой-то духовной «подпитки».  Приходилось ли Вам делать исключения?

– Такие прецеденты, действительно, были, но очень редко и только в случае крайней необходимости, с соблюдением мер предосторожности и, конечно, дистанции. Понимаешь, Господь на разных этапах жизни человека дает ему определенного рода научения, назидания, утешения, духовный рост и «сладкую пищу». Учитывая это, мне приходилось оценивать риски и сопоставлять их с необходимостью, чтобы где-то не нарушить предписания, не поставить под удар приход и при этом не рисковать чьим-либо здоровьем. В итоге я вижу, что эти действия были оправданы.

– В период самоизоляции многие люди, в том числе и верующие, подверглись унынию, а в Инернете  наблюдался настоящий разгул воображения, связанный с апокалиптическими идеями. Люди видят в настоящих событиях предвестия конца света, многие опасаются вакцины от вируса и связывают ее с принужденным чипированием как нанесением «метки зверя». Вы сами говорили, что такие мысли были даже у нас на приходе. Что Вы можете сказать по поводу этого страха, почему он возникает, и как быть тому христианину, которого посещают такие мысли?

– (улыбается) Я не раз говорил, что христианин обязан постоянно рационально думать. Вот давай поразмышляем.

С одной стороны, мы можем отодвинуть приближение Страшного Суда нашим реальным покаянием. Ведь Господь хочет спасти как можно больше людей, а радость на Небе об одном кающемся грешнике больше, чем о девяносто девяти праведниках[5]. С другой стороны, наш мир неизбежно идет к своему логическому завершению. Даже ученики Христовы – Апостолы – уже ждали второго пришествия Иисуса Христа, о времени которого, дне и часе не знает никто, только Отец Небесный.[6] Наши действия, то есть страхи и паника, однако, как раз говорят о том, что мы вовсе не хотим, чтобы Господь вновь пришел. Безусловно, это свидетельствует о нашем греховном состоянии. Помнишь, как у Апостола Павла сказано: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение»[7], а на деле получается, что Господь, может, и хотел бы прийти, пусть даже в Пасхе, а мы говорим: «Не-не, Господи, подожди, не надо тебе пока приходить».

Конечно, апокалиптические события неизбежно грядут, никуда от этого человечество не денется. Но другой вопрос, кто, что и как делает. Если человек находится в унынии, то это как раз и есть та лукавая страсть, которой дьявол пытается отвратить его от Бога. Но, опять же, Христос говорил, что «в мире будете иметь скорби»[8]. Он ведь не говорил, что если мы будем благочестивыми, то жизнь наша будет изобиловать радостью. Ничего подобного! Да, скорби были, есть и будут, но если бы у нас все было в этом мире так здорово и прекрасно, хотели бы мы попасть в Царстиве Божие?

Помнишь, я тебе как-то говорил, что уныние – это оборотная сторона гордости и чаще всего бывает у тех, кто не готов развязаться от бремени житейского и быть со Христом. Другими словами, обычно унывает тот, кто привязался к земному. Пребывая во внутренней суете и беспокойстве, мы отдаем наш ум в подчинение врагу. Христианин же должен стяжать внутреннее чувство спокойствия, без него разрушается весь замысел о человеке. Здесь хорошо помогает чтение Священного Писания, в частности, Псалтири.

В уныние чаще всего впадают люди маловерные, а христианин должен укреплять свою веру. Ведь, по сути, сам человек ничего не может. Господь попсустил период вируса, тем не менее, мы должны понимать, что и это Его забота о нас. Лучшее, что мы можем сделать – применить смирение и возблагодарить Бога. Господь для тех, кто не «складывает лапки» и не плачется, что все плохо, подает утешение, ободрение, и радость.

Теперь что касается чипирования: это, на мой взгляд, очень неисследованный вопрос, и еще преждевременно говорить, что это и есть та самая метка. Вполне возможно, что технологии, которые сегодня испытываются, могут стать предвестником апокалиптических событий, однако, Евангелие говорит о несколько иных обстоятельствах Апокалипсиса.

Я более склонен думать, что данное поветрие, как попущение Божие, необходимо, скорее, для того, чтобы христиане выработали определенный духовный иммунитет, ведь, не дай Бог, придет более серьезная болезнь, а мы и в малом не научились: проявляем непослушание. Может быть, Господь дает нам еще одну возможность задуматься над теми технологиями, которые сам человек активно продвигает, и показывает через этот COVID-ный период, что где-то надо притормозить.

– Но, согласитесь, все-таки трудно принять данную ситуацию безропотно даже верующим людям. Для современного мира эпидемия и связанные с ней ограничения такого масштаба – это совершенно новый опыт, и многие не знают, как к нему относиться и как себя вести.

– Ты права, люди повсеместно болеют, страдают, умирают, многие пребывают в растерянности. Многие, особенно в западных странах, просто не привыкли к таким трудностям. Где-то карантин еще продолжается, где-то говорят о второй волне. Под вопросом стоит дальнейшее экономическое развитие, и один Бог знает, какие еще испытания нам предстоят. Но, опять же, мы, христиане, уповающие на Бога, должны понимать, что все происходит по Его милости. Помнишь, к чему чаще всего Иисус Христос призывает нас в Евангелии? «Не бойтесь!» – говорит Он Своим ученикам и нам. Если Господь с нами, то кто против нас?

Вот мы оказались на самоизоляции дома. Нужно благодарить, что Господь сподобил нас в тишине и духовном спокойствии побыть вместе. Мы должны благодарить Господа за всякий прожитый день, за ограничения, за то, что не заболели.

– За что благодарите Бога Вы?

– Благодарен за радость после молитвы, которая приводила в состояние покоя мою душу и души моих ближних. За то, что до сих пор сия «чаша» миновала нас –  здесь говорю не только о своей семье, но и о всем приходе, поскольку известных мне случаев среди наших прихожан пока нет, слава Богу за все! Вообще, лично для себя я увидел много важных вещей во дни самоизоляции.

– Поделитесь с нами?

Думаю, тем, кого не коснулись испытания в виде болезни, Господь намеренно попустил остановиться и провести время в молитве, с семьей, в тишине, уединении и усердии. Общаясь с нашими прихожанами, я заметил, что многие смогли уделить больше внимания молитве, исполнить пастырские и архипастырские пожелания, которые получили лично от меня по телефону, или нашего правящего Архиерея, либо по Интернету от Патриарха.

Так же заметил интересную тенденцию: люди в семье, наконец, увидели друг друга. Ну, представь себе, если раньше для некоторых было довольно сложно уделить время детям по причине посменной работы, то теперь все одновременно оказались дома. Есть, конечно, и такие родители, которые, к сожалению, не читали молитвы ни с детьми, ни сами, но, тем не менее, и они были рады возможности побыть вместе. Это как раз то, о чем когда-то говорил на Престольном празднике у нас отец Николай (Артемов) из мюнхенского прихода: сегодня семьи, а в частности родители с детьми и супруги между собой, разучились разговаривать, а период самоизоляции внес положительные коррективы.

Нынешние испытания еще раз показали, что христианин должен думать. По сути, для большинства важно было не только не заболеть самому, но и не стать переносчиком этого вируса. То есть, самоизолируясь, мы обезопасили людей вокруг, и, тем самым, способствовали тому, чтобы не перегружать систему здравоохранения. И как раз здесь важно проявить христианское понимание и христианское смирение.

– Батюшка, а как Вы провели период самоизоляции?

– Мою семью и приход Бог миловал, вредоносное поветрие нас не коснулось. Поэтому лично для меня Великий пост в «ковидных» условиях был довольно спокойным, размеренным и богомольным. Для семьи он стал объединяющим. В обед и вечером (утром у детей были онлайн-занятия) мы совершали совместную семейную молитву, ежедневно вместе читали акафист Спасителю, вместе совершали молебен о смертоносном поветрии, регулярно всей семьей выезжали в храм на богослужения. Еще мы обсуждали какие-то моменты Священного Писания, беседовали на темы Закона Божия.

Матушка, в свою очередь, взялась во дни Великого Поста перечитывать Ветхий Завет. Очень много нового для себя открыла, и именно в свете Ветхого Завета Новый Завет стал для нее еще более особенным.

Для меня, конечно, было радостно видеть наших прихожан, которые забрали своих детей из детских садов и уделяли им внимание. Я ведь не просто по телефону беседовал, но и  выезжал на дом к некоторым нашим прихожанам, воочию видел это живое общение. Слава Богу, что здесь не запретили гулять, как, например, в России. Да и вообще, я увидел, что Германия и Австрия довольно грамотно подошли к процессу организации самоизоляции, и даже те жесткие условия, которые касались Церкви, на мой взгляд, были даны с соблюдением уважительного отношения ко всем своим верующим гражданам. Не было какого-то перегиба. Да, были ограничения, а где их не было? Самое главное, вновь узрел, что Господь во всем проявляет Свою величайшую милость.

– Батюшка, вот мы прошли весь Великий пост, встретили Пасху. А что дальше? Что Вы, как пастырь, можете пожелать нашим прихожанам?

– Во-первых, хотел бы пожелать всем душевного мира и покоя. А это достигается только тогда, когда человек имеет страх Божий и стремится к святости, борется со своими страстями, а не просто говорит, что все плохо.

Так же имею горячее желание, чтобы наши прихожане, да и вообще все люди, благодарили Бога. Во всем нужно видеть Его промысел: в каждом движении сердца, в каждом зове хождения в храм. Но самое главное, видеть промысел Божий нужно именно сквозь призму послушания и нашего внутреннего смирения. Хотел бы, чтобы богомольцы и дальше шли тем целеустремленным курсом, который был задан во дни Великого поста.

День ото дня мы сталкиваемся с ослаблением карантинных мер, но, в то же время, это не означает, что мы должны ослаблять домашнюю молитву.

Вот мы отпраздновали Пасху. Господь Воскрес, и в схождении благодатного огня Он еще раз показал Свою милость. Мы вкусили освященный кулич и яйцо как символ новой жизни. Мы порадовались, воскликнув друг другу слова «Христос Воскресе!», смогли возжечь пасхальную свечу, помолившись в храме. Постепенно в Австрии и Германии ослабляются меры карантина и мы, как будто, возвращаемся к «нормальной» жизни. Я бы хотел, чтобы люди ценили то, что есть, а в частности: наш ветхий, но уютный и такой родной храм в Зальцбурге, или то, что есть общины в Транунройте и в Розенхайме. Ведь на самом деле Господь ныне показывает, что так может быть не всегда, и нужно обязательно ценить сегодня то, что мы имеем, а не скулить, когда мы что-то теряем, пусть даже временно. Но не дай Бог нам это потерять вообще!

Еще раз повторю: мы, православные христиане, должны постоянно быть людьми думающими. Ведь если у нас руки не будут работать в унисон с головой, или ноги будут идти не туда, куда направляет голова, это приведет к трагедии. А если дух наш не повелевает сердцу, а голова не слушается Божественного Духа, вещающего нам из Литургии и Священного Писания, то неизбежно наступит духовное омерщвление. Думайте, мои дорогие, всегда и везде, сопоставляйсте вашу жизнь и ситуацию, в которой вы оказались, с тем, что говорит нам Господь!

Важно, чтобы мы воскресли со Христом. Мы уже во Христа крестились, во Христа облеклись и вместе с Ним должны не только умирать во дни поста и Страстной Седмицы, но и вместе с Ним воскресать. Мы должны воскрешать наши семьи, воскрешать наше общество.

Наконец, желая нашим прихожанам мира, прошу меньше обращать внимание на желтую прессу, меньше смотреть видео на Ютубе, или читать вирусные сообщения в мессенджерах. Помните, «Светильник телу твоему есть око твое: аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет: аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет»[9]. Если человек постоянно вбирает сплошной негатив, то он в него же и погружается, и существует большая доля вероятности, что выбраться оттуда уже будет невозможно. Вот это мы все должны четко осознать для того, чтобы не утонуть в бушующем море жизни.

Ну и последнее: Христос Воскрес две тысячи лет назад, а значит, смерти нет, и век грусти закончен, а период радости только начинается, и Господь раскрывает отеческие объятия, призывая всех и каждого: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»[10].

– Батюшка, спасибо за добрые пожелания и интересную беседу!

– Богу нашему Слава!

Беседу провела Виктория Альтендорфер

[1] Евангелие от Матфея, 5:8

[2] Книга пророка Иезекииля, 33:11

[3] Апостол Павел: Послание к Римлянам, 13: 1

[4] Послание Апостола Иакова, 2:26

[5] Евангелие от Луки, 15:7

[6] Евангелие от Матфея, 24:36

[7] Послание Апостола Павла к Филиппийцам, 1:21

[8] Евангелие от Иоанна, 16:33

[9] Евангелие от Матфея, 6:22

[10] Евангелие от Матфея, 11:28