Слово о святителе Василии Великом и его литургии.

В церкви нашей есть священный обычай, идущий от времен апо­стольских поминать наставников, которые говорили нам Сло­во Божие и, взирая на кончину их жизни, подражать вере их (Евр.1, 3. 7).

Дорогие братья и сестры! Дополняя этот апостольский за­вет, почтим ныне словом память Богоносного и Боголюбезного Святителя Каппадокийской церкви Василия Великого, вселенского учителя святой жизни и величайшего по любви к Богу и учености. Трудно объять памятью и в течение нескольких минут изобразить словесно все сказанное и написанное Василием Вели­ким. Остановимся мыслию на одном памятнике его вдохновенно­го творчества — на его литургии.

После шестидневной молитвы и поста, ободренный явле­нием Самого Господа Иисуса Христа, Василий Великий сократил древнюю апостольскую литургию, снисходя к немощи человече­ской и поступая с людьми, как с больными. Часть молитв литур­гийных он составил вновь и внес их в свой литургийный чин.

Невыразимая могучая сила благодати чувствуется хотя бы в таких извлечениях из молитв; «Господи, Боже наш! — восклицает он здесь, — Призри на рабы Твоя оглашенные, преклонныя своя выи пред Тобою и даждь им легкий ярем…» «Ты силою Святого Твоего Духа сотвори на способность… принести Тебе жертву хваления… укрепи нас силою Святого Твоего Духа и службу сию и дай нам слово во отверзание уст наших, чтобы призывать благо­дать Святого Твоего Духа».

«Боже Отче Вседержителю! Достойно и праведно Тебя хвалить, благодарить и славить и Тебе приносить сердцем сокру­шенным и духом смирения словесную сию службу нашу. И кто достаточно силен поведать чудеса Твои… Ты Отец Господа на­шего Иисуса Христа, Который есть Слово живое, Бог истинный, Премудрость, Жизнь, Свет Истинный и Которым Дух Святый явился, Дух истины, дарование сыноположения, животворящая истина, источник освящения».

У св. Иоанна Златоуста в его литургийном чине основы оставлены те же, что и в литургии Василия Великого. Поэтому, когда мы стоим за превосходной и дивной по красоте литургийной службой, не забудем, что мы всегда молимся словами Ве­ликого Василия, умиляемся ими по подобию его восторга души и сердечно оживляемся. И наш святой долг свободные от труда утренние часы, особенно в выходные дни, отдавать слушанию Бо­жественной литургии. Во время ея каждый из нас учителем серд­ца и воли, просветителем своего ума имеет самого Господа Иисуса Христа. Ты только сокрушись сердцем о грехах своих пред нача­лом всякой литургии, превратись весь во внимание к слышимым словам молитв и постепенно слагай каждое из них в душу, наподобие пчелы, кладущей бережно медовую влагу в соты улья. А к тебе невидимо приблизится тогда небесный наставник Христос. Он среди литургийных звуков и мыслей откроет действие Своей Божественной силы и дохновением ея коснется твоего сердца. А оно, черствое — умягчится, холодное — согреется, больное — уврачуется, скорбное — утешится, слабое — укрепится. У сми­ренно и внимательно молящегося за литургией внезапно отвер­заются высокие светлые и святые мысли, чувства и желания. Это похоже на внезапное возникновение из бесплодной почвы пре­красных благоуханных цветов. Наоборот, все страстное в нас тог­да уничтожается и поле души очищается, как бы от сорных растений крапивы, репейника, терновника и др.

Как не дорожить нам столь драгоценными минутами стоя­ния за литургией, когда здесь не только в видимых действиях и сло­вах предается воспоминанию вся земная жизнь нашего Господа и Спасителя, но и Сам Он душою, и телом, и Божеством является на престоле в святых тайнах Тела и Крови! Что из того, что мы видим пребожественные тайны в образах хлеба и вина? Они по существу Тело и Кровь Господни. Пред нами в них Сам Христос Господь. Пред Ним мы повергаемся за литургией ниц, пред Ним каемся и плачем о грехах, Его благодарим за милости. Настанет время, когда в последний раз наше бездыханное тело принесут в храм на отпе­вание. Тогда душа каждого из нас в первый раз уже не в образах, а лицом к лицу узрит Господа, как Агнца, закалаемого за грехи мира и трепетно повергнется пред Его ясно зримым величием. Если люди берегут земные сокровища, невесты — свой брачный наряд, девицы — девические украшении — и мы как зеницу ока сбережем драгоценные возможности озаряться незримым све­том Христа за всякой литургией, получать от Христа, Епископа людских сердец, воспитывающие прикосновения Его силы, да возрастаем духовно к лучшему. Услаждаясь же литургией, всякий раз молитвенно не перестанем вспоминать великого составителя литургийнаго чина Василии, архиепископа Кесарии Капподокий­ской, светило вселенной, верного свидетеля — добру истины, жи­лище благочестия. Его молитвы да привлекут ныне на нас Божие благословение. Аминь.